Литературный дневник: Сергей Алхутов

Провёл первый день "Акупунктуры-2010" и начал понимать, что организовывать и проводить фестивали больше не нужно.

Пять лет назад, три года назад литературные фестивали и другие мероприятия, на которых "поэты читают поэтам", были востребованы. Я даже догадываюсь, отчего так: молодые авторы не знали друг друга, они друг с другом знакомились, находили себе подобных.

Благодаря фестам нулевых сформировалось то, что можно назвать поколением авторов.

Но если продолжать ту же самую литературную работу, поколение будет и дальше вариться в собственном соку. А оно уже сварилось - пора подавать на стол.

В общем, если мне впредь предложат принять участие в каком-нибудь литературном мероприятии, я прежде всего буду интересоваться: кто там будет в качестве публики? И если публика окажется пишущей, я туда, скорее всего, не пойду.

Я уже знаю моё поколение. Знакомство состоялось. Хватит знакомиться снова и снова - пора идти на общее дело.

Сергей Алхутов [29.05.10 22:52]

Это только нам, привыкшим к голому функционализму, "красивости" в художественном тексте кажутся ненужными. На самом деле они служат оберегом - защищают текст от демонов.

Сергей Алхутов [23.05.10 09:53]

Я теперь автор с публикацией в "Журнальном зале", т.е. такой же крутой, как наша Алёна Сафронова.

http://magazines.russ.ru/znamia/2009/12/al9.html

Предисловие Курчаткина мне понравилось.

Поздравлений не надо, можете прислать денег ;)

Сергей Алхутов [03.12.09 00:53]

Существует некоторое количество однотипных способов от чего-либо отказаться. К примеру, я попадаю в ситуацию, в которой, очевидно, мог бы набить человеку морду, но демонстративно отказываюсь от этого: мол, воспитание не позволяет. Другой вариант: я бы купил себе пива и угостил товарища, но "деньги не позволяют" - точнее, их отсутствие. Правила не позволяют нам публиковать в отделе поэзии одиночные произведения, совесть - воровать в магазине, отсутствие времени - заняться чем бы то ни было, чем мы возможно, занялись бы, если бы были, возможно, хозяевами своему времени. Во всяком случае, иногда мы что-то подобное заявляем окружающим.

Общее между приведёнными примерами - то, что сам говорящий не выступает в качестве субъекта ответственности. За то, что он не купил товарищу пива, отвечают деньги, за то, что не набил врагу морду, отвечает воспитание, а за то, что он не притрагивается к мёртвому суслику и не смотрит на молодую луну через левое плечо - очевидно, Заратустра.

Общее между ними ещё и то, что сам говорящий назначает сторонний субъект ответственности за свой отказ.

В народе такой способ отказа называют "отмазка". Именно в том и заключается отмазка, что я назначаю ответственной за моё поведение некую неодушевлённую сущность. Назначение ответственным другого человека называется не "отмазка", а "перевод стрелок".

Противоречивость отмазки заключается в том, что видимость ответственности за поступок человека находится в одной точке (например, в точке его воспитания или в его полупустом кошельке), но ответственность за назначение ответственного лежит, тем не менее, в другой точке - именно на человеке. Человек пытается сказать окружающим: "главный здесь Бог, кошелёк, судьба, воспитание и т.п., а вовсе не я" - тогда как главный именно он.

Так пешки отвечают собственной жизнью за жизнь короля и выставляются вперёд, между королём и фигурой противника. В случае отмазки воспитание, совесть или Бог выступают в качестве пешек.

Главенство Бога, воспитания, денег и т.п. можно признать, лишь поступив наоборот - прикрыв их собой. Бог решает, что со мной произойдёт, но я об этом никому не скажу - сделаю вид, что отвечаю я. Моё воспитание - то, чем я горжусь, и то, от чего я не откажусь - именно поэтому я говорю: я так решил, воспитание тут ни при чём.

Сергей Алхутов [26.11.09 16:35]

В ходе работы над текстом, действие которого происходит в очень, очень древнее время (скажем так, до возвышения Рима), я обратил внимание на то, что для общего прямого описания занятий, которым посвящают себя музыканты, русских слов очень мало.

В самом деле, "музыка" - слово с греческими корнями, "инструмент" (в словосочетании "музыкальный инструмент") - латинское слово, всё, связанное с коллективным музицированием, тоже импортное ("группа" - немецкое, "ансамбль" - французское, "коллектив" - латинское, "оркестр" и "хор" - греческие). И если вокалиста можно по крайней мере назвать русским словом "певец", то как именовать инструменталиста - не "игрок" же?! Вот разве что по конкретным названиям инструментов.

И если при этом передо мной стоит задача корректно и без латыни (которая, в случае моего текста, была языком сугубо местечковым) описать концерт (итальянское, кстати, слово) инструментальной группы - неужели же мне пользоваться лексическими чудовищами типа "представление отряда арфистов"?

Кто из присутствующих может что-нибудь посоветовать?

Сергей Алхутов [03.11.09 18:14]

Этой записью я уведомляю историков-фоменковцев XXIII века, что Владимир Путин и Бенито Муссолини - два разных исторических лица.

Сергей Алхутов [20.10.09 18:26]

Как известно, при чтении художественной литературы читатель включает механизм идентификации с главным героем произведения (в случаях, когда главный герой явно не присутствует - например, в пейзажной лирике - механизм этот включается более сложным образом, через идентификацию с повествовательной позицией - но тоже включается).

Однако никто и никогда не говорил, что разница между художественным и нехудожественным текстом заключается в том, где включается, а где нет этот самый механизм. Логично предположить, что при чтении новостных заметок он включается точно так же.

Вооружившись этим допущением, можно внимательно анализировать новостные заметки. Первое, на что можно обратить внимание: главный герой в них, как и в художественных текстах, может присутствовать явно или неявно.

Скажем, облетевшая интернет в течение последних нескольких дней сентября новость о вывеске кафе "Антисоветское", жалобе совета ветеранов и Александре Подрабинеке имеет вполне хорошо обозначенного главного героя. Главный герой новости - тот, о ком у читателя при ознакомлении с новостью появляется больше всего информации. О хозяевах кафе "Антисоветское" информации мало, о председателе совета ветеранов Долгих упомянуто вскользь, о Подрабинеке оказывается известно достаточно много.

В новостных заметках другого сорта - типа "Обнаружено новое звёздное скопление" - главный герой явно не присутствует; читатель новости может идентифицироваться с повествовательной позицией. Например, с абстрактными "британскими астрономами".

Любопытным может оказаться также наложение на эту схему изучения новостных заметок других схем. Весьма любопытной в этом отношении мне кажется схема, известная как "треугольник Карпмена". Схема включает три роли - Жертвы, Преследователя и Спасителя. Между ними происходит жёстко обусловленная ролями коммуникация: Преследователь преследует Жертву, Спаситель борется с Преследователем и спасает Жертву, Жертва терпит от Преследователя и, возможно, благодарна Спасителю.

Так, в ситуации с кафе "Антисоветское" неизвестные или почти неизвестные читателю хозяева кафе - очевидно, Жертвы совета ветеранов, Подрабинек - Спаситель хозяев кафе. Читатель новости идентифицируется со Спасителем.

Роли в треугольнике Карпмена склонны переходить от одного его участника к другому. Так Подрабинек вскоре становится Жертвой совета ветеранов и лично товарища Долгих. Читатель, узнавая об этом из новостей, очевидно, идентифицирует себя с Жертвой.

Вскоре появляется новая информация - о товарище Долгих. Оказывается, сам Долгих, руководя "Норильским никелем", оказывался в роли Жертвы некоего жалобщика.

В тех случаях, когда роль главного героя в треугольнике Карпмена определяется однозначно, сделать это можно следующим образом. Если герой заметки (и вы вместе с ним) с некоторым (скорее всего - хорошо скрытым) удовольствием испытывает страдание и с ещё большим принимает помощь, если он стремится избежать (зачастую неудачно) внешней агрессии - он Жертва. Если он (и вы вместе с ним) пылает праведным гневом и восстанавливает справедливость, если он стоит за правое (т.е. выполняемое согласно правилам, нормам и стандартам) дело - он Преследователь. Если он (и вы вместе с ним) помогает конкретным людям, с самым благородным видом спасает их от чьих-то преследований - он Спаситель.

Читая новостные заметки, вы можете обращать внимание на то, что вы испытываете вместе с их главным героем. Обращайте - и не втягивайтесь в идентификацию с ним. Не забывайте, что ваше сознание формирует не только прямая пропаганда, но и банальные новости. Даже те, в которых британские астрономы обнаруживают новое звёздное скопление.

Сергей Алхутов [30.09.09 16:49]

То ли Маркс, то ли Энгельс писал: "Личность есть совокупность общественных отношений". Чем дольше я живу, тем больше с этим согласен.

Совсем недавно я высказал (и подкрепил несколькими теоретическими соображениями) мысль о том, что человек больше, чем общество. Ознакомиться с мнением можно, прочтя заметки, находящиеся по адресам
http://alchutoff.livejournal.com/407043.html
и
http://alchutoff.livejournal.com/408150.html

Можно сопоставить то, что я в этих заметках называю термином "субличность", с тем, что Маркс или Энгельс называл "общественным отношением". В самом деле, "плотник", "демократ", "автостопщик" - всё это те или иные общественные отношения. Плотник является плотником именно в силу того, что ему регулярно заказывают плотницкие работы, автостопщик - в силу того, что он регулярно вступает в отношения автостопа с водителями на трассе и т.п. Они таковы потому, что они таковы для общества. Никакого "Плотника-в-себе-и-для-себя" быть не может.

Любопытными в этом смысле мне показались такие субличности (они же общественные отношения) как "марксист", "ницшеанец", "толкиенист", "толстовец" и т.п. Имена этим общественным отношениям дали некие великие личности - Маркс, Ницше, Толкиен, Толстой и другие. Вероятно, самый распространённый и оттого особенно неявный пример такого рода субличности (общественного отношения) - принадлежность к определённой религии.

Так некто, бывший совокупностью общественных отношений, по смерти стал общественным отношением. Личность Ницше, личность Толкиена, личность Профирия Корнеевича Иванова - все они по смерти ужались до субличностей, что и позволило им быть "подсаженными" в самые разные личности.

А вы по смерти хотели бы стать общественным отношением?

Сергей Алхутов [28.09.09 19:19]

Вы, возможно, умеете вести дискуссию в сети - неважно, в публичном месте типа ЖЖ, или приватно, в переписке.

А я вот уже который год наблюдаю за собой, что совершенно разучился спорить, особенно не по делу. Я могу подискутировать на тему, как вешать верёвку (последний аргумент с моей стороны - "на верёвке, повешенной так, как ты предлагаешь, я висеть не буду" - и ведь не буду), как чинить розетку, в каком порядке идти по магазинам, что надеть, выходя на улицу. Но и тут мне зачастую проще согласиться с другим, особенно если это не касается моего физического выживания. Собственно, с детства я готов был выслушать родителей, "склонив голову на правое плечо" (выражение отца), а затем сделать по-своему. Т.е. я не то чтобы разучился спорить - я, видимо, и не умел.

Но давайте предположим, что спор идёт о чём-то важном. Не настолько важном, как физическое выживание, но тоже. Например, о порядочности, о комплексах каких-нибудь (нет, не о комплексных удобрениях), о том, что такое литература или что такое физика. Допущу, что мне важно, что такое физика.

Даже если я не совсем понимаю аргументы моего собеседника, я допускаю, что:
- он владеет информацией, которой не владею я;
- он владеет подходами к информации, которыми не владею я;
- он делает ряд неявных допущений, на которые опирается, подбирая аргументы, и которые, допущения, неизвестны мне.

Последнее важнее всего. Дело в том, что любой приводимый спорщиком аргумент вписывается в систему его убеждений и подтверждает её. Если спорщик без оглядки на собственные убеждения примет аргументы другого, это повлияет на его убеждения - например, пошатнёт их. Причём зачастую не какое-нибудь одно, а всю систему.

Вообще споры о том, что не жизненно важно, имеют целью для каждой из спорящих сторон, насколько я понимаю, вовсе не установление объективной истины, а укрепление собственной системы убеждений. Поспорил, вышел из спора не проигравшим - зафиксировал свой мир.

Возможно, убеждения человека нуждаются именно в таком подтверждении. Вообще, насколько я могу сейчас вспомнить свой опыт одиночества (восемь дней в зимней тайге, три дня в летнем лесу в дальнем Подмосковье и несколько менее существенных опытов одиночных походов), убеждения в отсутствии всякого собеседника не то чтобы размываются, а скорее теряют важность. Личность теряет важность.

Это в обществе человек вынужден быть личностью. На необитаемом острове быть личностью не обязательно. Не обязательно там и оказываться правым - достаточно оставаться живым.

Спорить со мной не предлагаю никому - лучше попробуйте по капле выдавить из себя яркую личность.

Сергей Алхутов [18.08.09 20:13]

Как человек, находящийся в ситуации постмодернизма, прежде всего замечу: если верить Яндексу, в таком сочетании, как у меня в заголовке, эти слова до меня никто не использовал.

Нейминг - это профессиональный подход к разработке наименования. Понятие нейминга было введено в оборот в 1900 г. рекламщиком Джеймсом Уолтером Томпсоном. Но названия проектам разрабатывались, разумеется, и раньше (скажем, название "Кока-кола" её создатель Джон Пембертон придумал в 1886 году вместе с напитком).

Если же отказаться от жёсткой связи понятия "нейминг" и придумывания имён, с одной стороны, с бизнесом и коммерческой деятельностью, с другой стороны, то всё окажется куда любопытнее. Вероятно, один из самых долговечных проектов, имя которому придумали специально - Священная Римская Империя германской нации (962-1806 гг.). Но, согласитесь, имя "Священная Римская Империя" вторично. Более свежим и менее долговечным (при этом - первичным) примером нейминга в геополитике является имя собственное "СССР".

Нейминг в геополитике используется довольно широко, так что странно даже, что термина "геополитический нейминг" не придумали до меня. Так, африканское государство Верхняя Вольта в 1984 году было переименовано в Буркина Фасо (на местном языке - "родина честных людей" - отличное первичное название), африканская же Дагомея 9-ю годами раньше была переименована в Бенин (оба названия вторичны - существовали средневековые африканские королевства Бенин и Дагомея, причём королевство Бенин находилось на территории нынешней Нигерии). Вообще, можно заметить, что активные нейминговые процессы характерны для территорий, некогда бывших колониями.

Впрочем, не только для них. Буквально на наших глазах Якутия (Якутская АССР) превратилась в Саху (республику Якутия-Саха), Северная Осетия в Северную Осетию - Аланию. Так языковыми средствами население этих стран (слово "страна" я употребляю здесь в географическом смысле) подчёркивает свою национальную идентичность и частичную независимость от титульного русского языка.

Однако самый любопытный пример нейминга, как часто бывает, лежит у нас под носом, а мы его не склонны замечать.

Граждан государства, называемого Соединёнными Штатами Америки, чаще всего называют американцами. Не отвлекаясь на вопрос о коренных и "понаехавших" начиная с XVI века американцах, отмечу: в физико-географическом плане словом "Америка" называется пара материков общей площадью 42,5 млн кв.км и населением около 800 млн человек (на 2000 год), а в геополитическом - чаще всего страна площадью около 9,4 млн кв.км и населением около 280 млн человек (на то же время).

Таким образом, значительное количество людей во всех концах Земли устойчиво называет американцами около трети тех, кого следовало бы ими называть по данным физической географии материков, и Америкой менее 1/4 настоящей ("физической") Америки.

Такая "обобщающая" сила бренда "Соединённые Штаты Америки", думается мне, обусловлена естественным желанием людей говорить коротко и отбрасывать титульные слова. Российскую Федерацию называют Россией, СССР называли Советским Союзом или Советами, Швейцарскую Конфедерацию именуют Швейцарией, а Соединённое королевство Великобританию - вообще Англией. Повезло, пожалуй, только неогосударствленной Антарктиде.

[b]Теперь мой вам совет.[/b] Если вы собрались создавать на нейтральной территории собственное княжество или герцогство (на худой конец - демократическую республику), выберите ей название, содержащее имя материка, на котором будет расположено государство. Например, шесть соток бесплодной земли где-нибудь близ вулкана Эребус вы можете гордо назвать "Независимым Антарктическим Маркграфством". Поверьте мне, рано или поздно (в случае международного признания, разумеется), ваше маркграфство начнут называть Антарктидой.

Неплохой вариант выходит и при использовании названия океана (или большой географической области), где ваши политические стремления нашли себе убежище на необитаемой скале пять на пять метров. Эта скала может стать территорией Отдельного Арктического Эмирата (и со временем вы станете эмиром Арктики) или Атлантической Директории (а вас ждёт судьба директора Атлантики).

А президенту Медведу я могу искренне посоветовать: если он хочет добиться подлинного величия России, ему следует немедленно переименовать государство в Федерацию Евразийских Территорий. Тогда у Медведа будут все шансы стать президентом - ни много, ни мало - Евразии.

Потому что как вы лодку назовёте, так она и поплывёт. Геополитический нейминг имеет материальную силу.

Сергей Алхутов [03.04.09 06:06]

http://tsarev-alex.livejournal.com/149857.html - этот пост, посвящённый рецензии Сергея Зубарева на обе "Иронии судьбы", два дня находился в топе Яндекса. "Точка Зрения" не приложила к этому никаких усилий. Более того, в некоторых записях в блогах по запросу "Зубарев" (см. http://blogs.yandex.ru/search.xml?text=%D0%97%D1%83%D0%B1%D0%B0%D1%80%D0%B5%D0%B2) говорится буквально следующее: "В Инете гуляет текст психоаналитика Сергея Зубарева про "Иронию судьбы" - рязановский фильм".

Словом, статья нашего редактора пошла в народ.

Сергей Алхутов [19.03.09 17:15]

Допустим, вы умерли.

Настоящий писатель может об этом только мечтать. Фигли: бюст на родине, тексты в школьных учебниках, музей-квартира (умри вы раньше на полтора века - вероятно, был бы музей-усадьба... а сейчас - может, даже музей-общага).

А главное - вам уже никому ничего не надо доказывать. Ваши произведения читают, любят и немного побаиваются.

Иное дело администратор - ему приходится быть всё время живым, во всё вмешиваться, что-то налаживать, кого-то отчитывать, что-то пробивать, чем-то рулить. Плохой администратор - мёртвый администратор.

Администратору, впрочем, тоже часто хочется умереть. Но ему непозволительно. Он не писатель.

Так вот что я предлагаю. Если вы считаете себя писателем - ведите себя так, как будто вы уже умерли. Пусть вас читают, пусть вас изучают, пусть вас даже ругают на чём свет стоит (ругал же Толстой Шекспира, а Достоевский Толстого, а Хармс - тот просто-таки беззастенчиво потешался над Пушкиным и Гоголем). Их право. Чем вы-то сможете им помешать, злопыхателям этим - вы же умерли!

Но умерли-то вы как бы очень хитрым образом. Лежите себе в гробу под бронзовым надгробием и всё смекаете. А потом оп-па! - и написали что-нибудь ещё более крутое. Ну, чтобы уже в учебник попасть. Потом полежите ещё в мёртвом виде, помолчите - оп-па! - и уже общага-музей имени вас. Потом ещё полежите - оп-па! - премия вашего имени. Или, там, город в честь вас назовут.

Лепота.

А если вы пришли сюда как администратор своих текстов - вам умирать, конечно, никак нельзя. Нестройный текст обязательно нуждается в том, чтобы руководить его судьбой и охранять его от злых критиков.

Впрочем, в конце концов и вам захочется умереть. И позволить вашим текстам рассыпаться без вашей опеки. В конце концов, вы ведь имеете право на заслуженный отдых, не так ли?

Сергей Алхутов [12.02.09 21:33]

В ближайший четверг, 5 февраля, в 20.00 в культурном центре "Покровские ворота" на литературном вечере Евгении Вежлян я буду читать свои рассказы, в т.ч. не опубликованные нигде. Вход свободный.

Более подробно о событии:
http://alchutoff.livejournal.com/332873.html

Событие вконтакте:
http://vkontakte.ru/events.php?act=s&gid=7227979

Приглашаю всех.

Сергей Алхутов [02.02.09 12:55]

Дорогие питерские амигос!

А вот скажите: если в Питере появится моя книга "Возвращение Заратустры" (http://lito.ru/book.php?id=119), купите ли вы её по себестоимости (в районе 110-115 рублей)?

Сколько вообще народу её купит?

Если больше пятнадцати, то есть шанс, что таки появится.

Сергей Алхутов [15.01.09 23:37]

Радио Теос - христианское радио, вещающее в Москве на частоте 1134 кГц (AM), в Питере - 1089 кГц (AM), а также в Хабаровске, Уссурийске и Сайпане (частоты и расписания смотреть здесь - http://radioteos.ru/contact/). Единственная передача этого радио, посвящённая не вопросам религии, а искусству - "Арт-лаборатория", её ведёт Стас Селиванов; эта передача бывает в эфире с восьми до девяти вечера только по воскресеньям.

Недавно в "Арт-лаборатории", насколько я помню, выступали Миша Красавин и другие достойные люди из Фронта Радикального Искусства (http://m-krasavin.livejournal.com/88929.html).

В ближайшее воскресенье 28 декабря в прямом эфире этой передачи выступлю я. Вы можете послушать меня в воскресенье или, если уж не выйдет, месяцев через десять (судя по скорости обновления их архива - http://radioteos.ru/contact/).

Потом расскажете, как это воспринималось.

Сергей Алхутов [27.12.08 00:36]

Пройдите тест и разместите его результаты в вашем блоге. Не на точказрянском, поскольку здесь html-тэги не работают. Можно в Живом Журнале, на мэйл.ру-блоге, в ЛайфИнтернете и где угодно ещё.

Пиаром чего именно является эта акция, узнает, возможно, каждый третий или четвёртый из вас. Если повезёт.

Но тест сам по себе хорош, да.

http://aeterna.ru/test.php?link=tests:54304

Сергей Алхутов [20.11.08 19:39]

Эта запись - ответ лишь на один из часто задаваемых мне вопросов. Вы можете задать ваш вопрос в комментариях, и если Судьбе будет угодно сделать его частым, я на него отвечу в следующей записи.

[b]Правда ли, что путен ест детей?[/b]

Почему этот вопрос задают особенно часто именно мне? Дело в том, что во младенчестве я сам был съеден путеным. Поэтому я как никто другой знаю точный ответ на этот вопрос.

Точный ответ таков: путен не ест детей. Он ест маленьких крокодильчиков, из кожи которых специальный Кремлёвский Кожевенник делает затем министерские портфели.

Отчего же тогда путен съел меня?

Ответ прост: дело в том, что родился я маленьким крокодильчиком, и лишь позже стал человеком.

Возникает ещё один закономерный вопрос: как я мог стать человеком, когда путен меня съел?

Ответ на этот вопрос тоже предельно прост. Дело в том, что когда путен меня съел, все крокодилы планеты (точнее, всё прогрессивное крокодильство) вступились за меня. Началась Великая Война Между Людьми И Крокодилами. В ходе этой войны путена поймали, вспороли ему живот и выпустили оттуда меня. К этому времени я уже почти переварился, поэтому стал очень похож на человека.

Мне очень не понравилось, что я снова оказался снаружи, и я решил, что надо переварить себя ещё чуть-чуть, тогда я как бы окажусь внутри себя.

Но я не знал, что от самопереваривания крокодильчики превращаются в людей.

Так я стал человеком.

Возникает ещё один закономерный вопрос: как выжил путен?

На этот вопрос я ответа не знаю. Думаю, вам лучше обратиться к самому путену.

Сергей Алхутов [15.11.08 19:28]

Нет, это не совсем то, что вы могли бы подумать. Это не беготня с мечами по осеннему лесу и даже не пыхтелка-перделка в духе Counter-Strike, где команда Диогена мочит команду Александра Македонского на экране компьютера.

Это гораздо лучше.

По мотивам моего "Медвежонка, который хотел стать буддой" (http://lito.ru/text/2414) сделана МЯГКАЯ игрушка. Точнее - валяная, из войлока.

По-моему, медвежонок с молью и листочком на ладони великолепен.

Насладиться можно здесь: http://mu-mla.narod.ru/valyanie/bearbudda.html

Спасибо автору, Анастасии Александровой.

Сергей Алхутов [05.11.08 16:36]

В ближайшую субботу, 1 ноября, планирую читать свои "Сказки пещерных людей" в подмосковном лесу в получасе езды от пл. Выхино. Читаю единственный раз, в сети текста нет, после прочтения распечатка будет сожжена, так что если у вас хватит пороху - приезжайте на уникальное событие. Планируемое время непрерывного чтения - чуть больше двух часов (3.5 а.л., т.е. 102000 знаков с пробелами). Сбор в субботу 1 ноября в районе 8.00 утра у касс пл. Выхино; отъезд - на одной из электричек, либо на Вековку (8.34), либо на Куровскую (8.48). Расписание здесь: http://www.tutu.ru/02.php. Стоимость билета туда и обратно - в пределах 120 рублей. Берите с собой плюшки на себя и на того парня, кружку и пенку, чтобы сидеть. Над тем, как напоить всех горячим чаем, думаю. Дождя не обещают: http://www.gismeteo.ru/towns7/27612.htm. Желающие - отмечайтесь в каментах в живом журнале по адресу http://alchutoff.livejournal.com/296235.html.

Сергей Алхутов [26.10.08 14:26]

Я несказанно рад тому, что на ТЗ снова заработала собственная исследовательская программа.

Суть текущего исследования сформулирована здесь:
http://lito.ru///news1.php/949?nid=949

Участвуйте, пожалуйста, в исследовании.

Спасибо.

Сергей Алхутов [06.10.08 23:07]